【故紙堆里尋安全】壹：女媧補天，人與自然初相識

在遠古神話中，東西方傳說均不約而同的鎖定了一個高頻詞匯，洪水。時間應該是距今7000——8000年前的新舊石器交替時期。也就是說，無論是東方還是西方，在生產力極其低下的情況下，特別是危機爆發時，不約而同地開始審視自己的家園和周邊的一切。

據統計，在全世界不同民族和地區，大約50余則同時期與洪水有關的傳說。在中國，女媧補天的神話傳說家喻戶曉。而在《圣經》誦讀的地區，諾亞方舟則成為他們唯一的希望。不僅如此，蘇美爾文明、瑪雅文明、印第安文明都有關于洪水的傳說。

或許人類是從原始部落整體狩獵中，剛剛開始有了耕種的分工，或者是對家畜家禽的原始馴化，或者是初步掌握粟或者稻谷的種植技術，或者是從山洞走出發現茅草屋的溫馨舒適。

但不得已，此時卻要面對滔天洪水帶來的生存危機甚至是滅頂之災。

上古時期的神話體系，神力與自然力往往是混淆不清，糾纏在一起的。“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤”。那時的中國上古先民就是用這樣簡單禱語作為生活安逸的簡單訴求。土有土神，水有水神，昆蟲百花均有主管，諸如人類所有努力，根本比不過遠山含黛中忽然釋放出的一只小小的蝗蟲兒。

當然，日月星辰、四季變更、風火雷電都有著自身運作的科學規律。而這些，卻是在人類蒙昧初開，就必須直面和回答的問題，對于他們來說，真正叫做為難。恰如一個人剛剛告別孩童時代，站在青春的入口，對這個世界有正確的看法和認知，將決定他一生的人生路徑。

洪水的傳說是共性，但洪水的起源卻不盡相同。由于人類不斷作惡，所以上帝決心要毀滅這個世界的文明。這是《圣經》對洪水來源的一個神話。蘇美爾人則認為是風之神與眾神之王恩尼爾覺得人間太吵，于是放出洪水、干旱和瘟疫來使世界寧靜。西方人看來，洪水的源頭是神的旨意或者任性，人與神之間是無法平等對話和交流的。

而中國的洪水則來源于一場血雨腥風的爭斗，是介于人神之間的“真實”存在，更多地是人力可為，或是人所面對世界最基本的認知和最淺顯的表達。共工怒觸不周山——東漢哲學家王充在《論衡·談天篇》，以這樣一個神話的背景情節，解釋了“女媧煉石補蒼天”中緣何天塌地陷、發生滅世災難的理由。
水神共工氏和火神祝融氏在不周山之戰的故事，在《山海經·西山經》中有記載。祝融即顓頊帝，黃帝之孫，昌意之子，五帝之一。

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。 

《山海經》里的這個故事直接回答了洪水來源，也巧妙的從宏觀角度對中國地理進行一次前所未有的知識普及，即西高東低的地勢走勢和日月星辰移動規律，恰如其分地表達了上古先人對自身環境的艱難認識和理想化追求。

女媧的出場更充滿了神話色彩。“人首蛇身”，這是對女媧最原始的描述，使其具有了智慧和永生的能力。龍身即蛇身，蛇的蛻皮代表著一次新生，更是成熟的表現。中國上古神話傳說，以這樣的邏輯思維來體現在人與自然爭斗中，尋找生命與融入自然的最佳角度和方式。

改造自然，則是另一種思維和投入，徒手操作之后引入石器，或者擁有了制作更為精美的“新時期”，甚至存在了青銅的影子，豐富了征服自然的手段和本領，也為思維打開了無限地遐想空間。

除去腳下的土地和身邊的河流，或許那時的人們更好奇好關注莽莽蒼穹中閃爍的星斗和云卷云舒的神秘，當然更多的就是“天有不測風云”。當風云變化超出人們的預見和承受能力后，神話變自然而然地產生了。于是在中國神話系統中，以風神、雨神、太陽神等自然神祗最早產生，繼而有主管自然諸神的宗主神靈和社會性神靈，他們能力超越著自然神，而他們最終被宇宙大神所掌管，形成難以逾越的排位系統和能量等級，很難有人能夠向上穿越階級壁壘，完成高層次的精神追求和目標任務。

于是，上古人們將希望寄托于宗主神靈和社會性神靈，如女媧、如先人的在天之靈，祈求他們延伸人類的力量，完成對自然的改造。這種理想化狀態不斷發育和膨脹，最終成為上古神話的大眾心理支撐和廣泛的人文基礎。

半人半獸地形象女媧，與其說是人與神邊際的游走的精靈，為人類代言，不如說是人類認識自然和征服自然力量的延伸和無限的希望。因此，這個摶土造人創造萬物的自然之神，又去做了補天濟世的英雄。

事實上，女媧補天的神話是其摶土造人神話的延續和發展。能造人，并且還要讓人平安幸福的繁衍下去，這才是故事的靈魂和主線。把共工與顓頊爭帝的戰爭元素放在歷史的大視野中觀察，便是人類面對天災與人禍的積極態度，用良善的行為彌補“天崩地陷”這樣的發展危局。在歷代的濃縮下和精華汲取中，女媧補天的神話由自然內容向社會內容積極轉化，女媧的“補天立極”成為后世面對刀兵戰亂以及自然災難的一個根本性原則，就是發展與犧牲人的生命為代價的矛盾中，人的生命是第一位的。

同時，女媧補天的神話還解密了另外一層安全管理和應急救援的現實意義，即風險管控中的源頭治理。風險控制是指風險管理者采取有效措施和方法，消滅或減少風險事件發生的各種可能性，或者減少風險事件發生時造成的損失。除不可抗力外，風險管控追求消弭危機于無形，從事件發生的階段以隱患治理為最佳，同時事件發生時，要求以不受損失或者損失最小。源頭治理，現代管理學認為，隱患發現和消除是安全生產和應急救援的最高追求。

女媧采取補天等有效手段實現了風險管控，完成了隱患排查和整治的閉環管理。從這種意義上講，女媧是中國安全生產和應急管理理論的締造者。女媧補天與共工觸山的救世神話，完成了人類征服自然和社會發展矛盾的第一步。

更為可貴的是，面對洪水，中國人不僅回答了洪水從哪里來，到哪里去的哲學思辨，更超越著原始自然觀，以果敢的行動開始了人與自然、人與社會、人與生產經營之間持久而理性的抗衡，不斷在自然、社會和生產之間的矛盾中，完成對他們的改造和征服，彰顯中華民族在發源之時，就彰顯著高貴的尊嚴和充足的自信。